DESCHAVANNE E., TAVOILLOT P-H, Philosophie des âges de la vie: pourquoi grandir, Pourquoi vieillir ? , Pluriel, Hachette, 2008
4e de couverture
Qui de nos jours veu encoree « faire son âge » ? Les enfants sont adolescents de plus en plus tôt, les jeunes le restent de plus en plus tard. Les adultes rechignent à quitter leur jeunesse et les personnes âgées n’aspirent qu’à en connaître une seconde…
Alors que la vie est plus longue et plus sûre que jamais, les étapes qui en rythmaient autrefois le cours semblent, aujourd’hui confusent, reflétant l’ébranlement profond de l’idée même de maturité.
L’examen des grandes philosophies du passé permet de mettre en lumière les nombreuses métamorphoses de l’idéal de la maturité, devenue « maturescence », ne désigne plus un état stable, mais un processus indéfini par lequel nous gagnons en expérience, responsitabilité et authenticité. Bref, l’adulte n’est pas mort, et sa cause mérite d’être défendue. En dépit des tentations « jeunistes », l’idéal demeure, plus exigeant que jamais, invitant chacun d’entre nous à ce qu enir e la philosophie antique réservait aux plus sages des sages : devenir toujours plus grand.
Table
I. LA CONFUSION DES AGES
- La rise de l’âge adulte
- L’^ge des ancens
- Ls ages de l’homme
- La déconstruction individualiste des âges
II. LES NOUVEAUX AGES DE LA VIE
- Ages de la vie et identité peronelle
- Qu’est-ce q’un adulte ?
- Qu’estce q’un enfant ?
- Pourquoi grandir ?
- Pouquo vieillir ?
III. POUR UNE POLITIQUE DES AGES DE LA VIE
- L’indvidu ses ^ges, l’Etat
- Comment fabrique-t-on des adultes ?
- Comment protège-t-on des adultes ?