BUNGE, Mario, Matérialisme et humanisme. Pour surmonter la crise de la pensée, Montréal: Liber. 2004.
Pour surmonter la crise de la pensée
Certains philosophes soutiennent de nos jours que la philosophie est morte. À en juger par les acrobaties mentales à la mode dans les milieux postmodernes, toute personne raisonnable sera sans doute portée à l’admettre. Mario Bunge estime pourtant que le diagnostic est prématuré. Car on continuera à philosopher aussi longtemps qu’on se posera des questions sur le monde et sur notre place en son sein. Ce qui semble clair, en revanche, c’est que la philosophie institutionnelle est, elle, en crise. À preuve, le peu d’idées nouvelles qu’elle propose pour aider l’homme ordinaire à comprendre le monde, le savoir ou l’action. Pis, quelques philosophes ont même favorisé cette décadence en mettant au rancart les grands problèmes de la philosophia perennis, l’ambition des vastes systèmes de connaissance et la raison elle-même. Tout en admettant ce triste état des choses, Mario Bunge croit que c’est là une crise dont la discipline se remettra, dans la mesure où elle acceptera d’affronter les vrais problèmes de la réalité, qu’elle sera exacte et compatible avec la science, et surtout qu’elle évitera les questions oiseuses et les raisonnements abscons. Cet ouvrage trace donc les grandes lignes d’une pareille pratique philosophique. Dans une langue claire et sans jargon technique, il s’adresse à tous ceux qui s’intéressent à des questions telles que: Qu’est-ce que la matière? Qu’est-ce que l’esprit? Quelle est la nature de la société? Y a-t-il des limites à notre connaissance? Qu’est-ce qui distingue la science de la pseudoscience? Comment équilibrer droits et devoirs? Ces questions se posent encore aujourd’hui et la philosophie devrait être l’outil intellectuel pour y répondre.
TABLE DES MATIÈRES
Préface du traducteur 7
Avant-propos 13
Chapitre 1 L’humanisme dans la révolution informationnelle 19
1.1 L’humanisme laïque est une conception du monde à part entière 20
1.2 Humanisme religieux et libre pensée antisociale 21
1.3 Les humanistes face à la révolution informationnelle 23
1.4 Information et savoir 24
1.5 L’autoroute de l’information 28
1.6 Vers la société virtuelle 30
Chapitre 2 Dix paradigmes cosmologiques 35
2.1 Aperçu des dix paradigmes cosmologiques 36
2.2 Le holisme ou l’animal cosmique 38
2.3 Le hiérarchisme ou l’échelle cosmique 40
2.4 Le tychisme ou le casino cosmique 40
2.5 Le dynamisme ou le majestueux fleuve de l’Être 41
2.6 La dialectique ou la conflagration universelle 42
2.7 L’atomisme ou le nuage cosmique 44
2.8 Le mécanisme ou l’horloge cosmique 47
2.9 Le sacralisme ou le Temple cosmique 48
2.10 Le textualisme ou le livre du monde 48
2.11 Le systémisme ou le système de tous les systèmes 50
2.12 Conséquences épistémologiques 55
Chapitre 3 Le triomphe du matérialisme 61
3.1 La matière est-elle inerte ? 62
3.2 Une dématérialisation de la matière ? 65
3.3 Les quanta sont-ils irréels ? 68
3.4 La vie est-elle immatérielle ? 70
3.5 L’esprit est-il immatériel ? 72
3.6 La culture est-elle immatérielle ? 75
3.7 La science est l’étude de la matière 80
3.8 Comment actualiser le matérialisme ? 81
3.9 Définir la « matière » 84
3.10 Le postulat central du matérialisme 86
3.11 Les systèmes matériels 88
3.12 L’émergence 90
3.13 Des paliers et de l’évolution 93
3.14 Un matérialisme nouveau 95
Chapitre 4 Des neurones à l’esprit 99
4.1 Cinq approches pour l’étude des humains 101
4.2 Sept modèles de l’humain 104
4.3 Systèmes et niveaux 108
4.4 Comment expliquer le comportement et l’activité mentale ? 112
4.5 Deux synthèses 116
Chapitre 5 Deux trilemmes au sujet du social 123
5.1 Les rapports entre microniveau et macroniveau 125
5.2 La dynamique sociale 128
5.3 Définitions 132
5.4 Principes concernant les systèmes sociaux 135
5.5 Principes pour l’étude des systèmes sociaux 139
Chapitre 6 Interprétations et hypothèses dans les sciences sociales 145
6.1 Le sens : but, fonction ou indice ? 147
6.2 Interprétation, inférence ou hypothèse ? 152
6.3 Des problèmes insolubles ? 159
6.4 Similitudes foncières entre Verstehen et théorie du choix rationnel 163
Chapitre 7 Quelques doutes à propos du scepticisme 173
7.1 Dogmatisme et scepticisme, une affaire de degré 176
7.2 Tout serait-il possible ? 182
7.3 Les conjectures ne sont pas toutes également plausibles 184
7.4 Prévisibilité et plausibilité, deux notions différentes mais reliées 186
7.5 Du négativisme 188
7.6 Le paradoxe du sceptique 191
7.7 Effets pervers du scepticisme absolu 193
Chapitre 8 Comment reconnaître une pseudoscience ? 199
8.1 Mimer la science 199
8.2 Importance du problème 201
8.3 Les champs cognitifs 206
8.4 Science et pseudoscience 210
8.5 Pseudosciences et pseudotechnologies sous les projecteurs 213
8.6 La parapsychologie ou la chasse aux fantômes 216
8.7 Les élucubrations débridées de la psychanalyse 219
8.8 Psychologie et informatique : le cerveau n’est-il qu’une machine ? 224
8.9 Comment distinguer pseudoscience, protoscience et hétérodoxie ? 227
Chapitre 9 Les valeurs et la morale dans une perspective matérialiste et réaliste 235
9.1 Fait et valeur 236
9.2 La loi et la règle 239
9.3 Droits et devoirs 243
9.4 L’agathonisme, une éthique humaniste 246
9.5 La techno-holo-démocratie : une philosophie sociale humaniste 247
Chapitre 10 Crise et reconstruction de la philosophie 253
10.1 La crise 254
10.2 Les causes de la crise 263
10.3 Options et desiderata pour une reconstruction 269
Bibliographie 277
Index 287
Petits enfants réprimés dans leur curiosité, étudiants vivant leur échec scolaire comme une responsabilité personnelle, employés aspirant vainement à des apprentissages significatifs dans l’entreprise, aînés exclus de la vie éducative… Les traumatismes et les dommages éducatifs subis par les individus tout au long de leur vie abondent. Pour l’auteur de cet essai, l’avenir de nos sociétés passe pourtant par une citoyenneté active et réfléchie. Dans ce sens, le développement continu du potentiel individuel et collectif des populations devient une nécessité économique, sociale et culturelle. Et si on commence à reconnaître que les transgressions et les agressions du corps ont des conséquences souvent dramatiques, la question mérite également d’être posée à propos du parcours éducatif : qu’en est-il de l’intimité blessée des individus dépossédés de leur projet de vie ou des moyens de le réaliser?